Derive
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Duo Reges: constructio interrete. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus?
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Erat enim Polemonis. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Simus igitur contenti his. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Disserendi artem nullam habuit. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.
Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure. Non est igitur summum malum dolor. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Illi enim inter se dissentiunt.
Itaque contra est, ac dicitis; Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Idemne, quod iucunde? At iam decimum annum in spelunca iacet. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Sed tamen intellego quid velit. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. De hominibus dici non necesse est. A mene tu? Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?